قرآن كريم (download torrent) - TPB سعر أوميغا

قرآن كريم
Type:
Other > Other
Files:
114
Size:
337.07 MiB (353446744 Bytes)
Tag(s):
سعد الغامدي HOLY QUR
Uploaded:
2009-01-28 19:44:57 GMT
By:
altehamy
Seeders:
0
Leechers:
1
Comments
0  

Info Hash:
19D7A0E016E56465B0195A6EBFFE39AA1F4C114B




 Get this torrent  PLAY/STREAM TORRENT
(Problems with magnets links are fixed by upgrading your torrent client!)
المصحف كاملاً تلاوة الشيخ سعد الغامدي
HOLY QURAN - SA'AD AL-GHAMDI
PLEASE PRAY FOR ME
دعواتكم لنا
وشكراً
يرجى عدم حذف التوررنت بعد التحميل لزيادة قوة التوررنت

 Get this torrent  PLAY/STREAM TORRENT
Cartier klockor replikav>

سعر أوميغا

buy longines watches
Cartier Diamant Uhr
هوبلوت الانفجار الكبير الصلب p {margin: 0; padding: 0;} مكتبة الشيخ المقدسي منهاج السنة عـقــيــدة أهـــل الـجـنـة الــفــريــضــة الــغــائـبـة كــــتــــب وأبـــــحــــاث مـــــــــــــقــــــــــــــالات قــــضـــايـــا فــقــهــيــة التـــاريــخ و الســــــيـــر حــــــــــــــــــــــــــوارات أشـــبــــال الــتــوحــيــد مـــــــــطــــــــويــــــــات فــــــرق ومـــــذاهــــــب مجــــــــــــــــــــــــــــلات المجـموعـــات الإعــلامية بــيــانـــــــات المــــنــبــر صوت التوحيد مـــــــرئــــــيـــــــــــــات خـطـب ومــحـــاضـــــرات حـــــــداء الـــمــجــاهـــد عيون الكلم مــخـتــارات شــرعـــيـــة الــجـهــاد والــشــهـــادة الأخــــلاق والـــرقــائـــق الـــواقــع الــمــعــاصـــر مــوضــوعـات مــتـنـوعـة منبر التوحيد و الجهاد   Ù…نتدى الأسئلة   Ø§Ù„تصنيف الموضوعي للأسئلة   ÙÙ‚Ù‡ الأسرة   Ø­ÙƒÙ… ستر وجه المرأة وكفيها عن الرجال الأجانب؟   Ø­ÙƒÙ… ستر وجه المرأة وكفيها عن الرجال الأجانب؟ رقم السؤال: 2989 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. جزاكم الله خيرا على هذا المنبر المبارك. وجزى الله القائمين عليه, وجزى الله شيخنا الحبيب أبا محمد المقدسي وجميع الإخوة أحبابنا في اللجنة الشرعية, ونشهد الله أننا نحبكم لأجل الله لا لشيء آخر والله المستعان. أريد أن اسأل عن تغطية وجه المرأة ويديها بشيء من الأدلة الشرعية. وعن الحديث الشريف: وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأسماء رضي الله عنها يا أسماء إذا بلغت المرأة الحيض فلا يرى منها إلا هذا وهذا وأشار الى يديه ووجهه؟ وجزاكم الله خير الجزاء. السائل: Ø§Ø¨Ùˆ العيناء المهاجر المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أحبك الله الذي أحببتنا فيه.. أخي السائل: إن تغطية وجه المرأة وكفيها عن الرجال الأجانب واجب شرعاً, وهذا القول هو أسعد الأقوال بالأدلة من الكتاب والسنة, وبمقاصد الشريعة.. قال الله تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن). قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما: "أمر نساء المؤمنين أن يغطّين رؤوسهن ووجوههنّ بالجلابيب".اهـ وقال الإمام ابن سيرين: "سألت عبيدة السلماني عن قوله تعالى: (يدنين عليهن من جلابيبهن) فرفع ملحفة كانت عليه فتقّنع بها وغطى رأسه كله حتى بلغ الحاجبين, وغطى وجهه وأخرج عينه اليسرى من شق وجهه الأيسر".اهـ وقال الإمام ابن الجوزي في "زاد المسير": "(يدنين عليهن من جلابيبهن) أي يغطين رؤوسهن ووجوههن ليعلم أنهن حرائر".اهـ وقال الإمام أبو حيان في "البحر المحيط": "المراد بقوله: (يدنين عليهن) أي على وجوههن, لأن الذي كان يبدو منهنّ في الجاهلية هو الوجه".اهـ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن نساء المؤمنين: "مأمورات بالجلباب لئلا يُعرفن، وهو ستر الوجه، أو ستر الوجه بالنقاب".اهـ وقال أيضاً: "الوجه واليدان والقدمان، ليس لها أن تبدي ذلك للأجانب .. بخلاف ما كان قبل النسخ".اهـ وقال الإمام العز بن عبد السلام: "(جلابيبهن) تغطي به وجهها حتى لا تظهر إلا عينها اليسرى".اهـ وقال الإمام ابن العربي المالكي: "تغطي به وجهها".اهـ وقال الإمام أبو السعود: "ومعنى الآية: أي يغطين بها وجوههن وأبدانهن".اهـ وقال أبو بكر الرازي: "وفي هذه الآية دلالة على أن المرأة.. مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين".اهـ وقال الشيخ السعدي: "(يدنين عليهن من جلابيبهن) أي: يغطين بها وجوههن وصدورهن".اهـ وقال الله تعالى: (وليضربن بخُمرهن على جيوبهن). قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن بها". [رواه البخاري معلقا] قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: "قولها (فاختمرن) أي غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التّقنّع. قال الفّراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها، فأمرْن بالاستتار".اهـ [فتح الباري 8/490]. وفي "فتح القدير": " كانت – أي المرأة - في الجاهلية تَسْدله من ورائها، فأمرت بأن تتقنع به وتستر وجهها، وذلك بأن تضرب بطرفه على جيبها لتغطي وجهها".اهـ وقال العلامة الشنقيطي معلقا على حديث عائشة السابق: "وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيات المذكورات فيه فهمن أن معنى قوله تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) يقتضي ستر وجوههن... وبهذا يتحقق المنصف: أن احتجاب المرأة عن الرجال وسترها وجهها عنهم ثابت في السنة الصحيحة المفسرة لكتاب الله تعالى".اهـ وعن عبد الله رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المرأة عورة) [أخرجه الترمذي وصححه الألباني]. ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيء؛ لا الوجه ولا الكفين. وعن عائشة رضي الله عنها في قصة حادثة الإفك، قالت: (كان رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله عليه الصلاة والسلام معه، قالت: فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي، فخرجت مع رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ما نزل الحجاب - ثم ذكرت قصة تخلفها عن الجيش عند رجوعه، إلى أن قالت: - فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السُّلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأدلج، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان ٍ نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فَخَمرّت وجهي بجلبابي) [أخرجه البخاري] قال الحافظ ابن حجر في شرحه: "قوله بعدما نزل الحجاب أي بعدما نزل الأمر بالحجاب، والمراد حجاب النساء عن رؤية الرجال لهن، وكن قبل ذلك لا يُمنعن - إلى أن قال – قوله: (فعرفني حين رآني) هذا يُشعر بأن وجهها انكشف لما نامت، لأنه تقدم أنها تلففت بجلبابها ونامت، فلما انتبهت باسترجاع صفوان بادرت إلى تغطية وجهها، قوله: (وكان يراني قبل الحجاب) أي قبل نزول آية الحجاب".اهـ [فتح الباري 8/458]. وهذا نص صريح في أن النساء كن يكشفن وجوههن قبل نزول آية الحجاب، وكن يسترنها بعد نزولها، ويدل على أن المقصود بآية الحجاب هو ستر الوجه كما سبق. وروى مسلم في قصة خروج النبي عليه الصلاة والسلام من عند عائشة إلى البقيع وخروجها على إثره، وفيه قالت عائشة: (وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويداً، فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنّعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع). وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تنتقب المرأة المُحرِمة ولا تلبس القفازين) [أخرجه البخاري]. فيدل هذا الحديث بمفهومه - مفهوم المخالفة - على أن غير المحرمة تنتقب وتلبس القفازين .. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وثبت في الصحيح (أن المرأة المحرمة تنهى عن الانتقاب والقفازين)، وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن".اهـ [مجموع الفتاوى 14/371]. وهاهنا تنبيه: أن هذا الحديث لا يدل بمنطوقه على أمر المُحرمة بكشف وجهها وإنما يدل على نهيها عن لبس النقاب والقفازين لا غير، ثم إن لها أن تستر وجهها بعد ذلك بما شاءت من الثياب، ويدل على هذا فعل الصحابيات وتقرير النبي عليه الصلاة والسلام لهن، ودليله: قول عائشة رضي الله عنها: (كان الرُّكبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله عليه الصلاة والسلام مُحرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه) [رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة]. وروى مالك في الموطأ عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر: (أنها قالت كنا نُخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق). وفاطمة زوجة هشام وابنة عمه، وأسماء جدتهما. فيدل حديثا عائشة وفاطمة بنت المنذر على ما فهمته الصحابيات من أن نهي المحرمة عن لبس النقاب والقفازين يعني النهي عن لبس المفصَّل على قدر الوجه واليدين، ولا يعني كشف الوجه، بل عليها أن تغطي وجهها بغير النقاب كما فعلن. كما أن الرجل المحرم ينهى عن لبس السراويل المخيطة ولا يعني هذا كشف عورته، بل يلبس الإزار بدل السروال.. [مجموع الفتاوى 22/120]. قال العلامة ابن القيم رحمه الله: "فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لها كشف الوجه في الإحرام ولا غيره، وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة كما جاء بالنهي عن القفازين، وجاء النهي عن لبس القميص والسراويل، ومعلوم أن نهيه عن لبس هذه الأشياء لم يُرد أنها تكون مكشوفة لا تستر ألبتة، بل قد أجمع الناس على أن المحرمة تستر بدنها بقميصها ودرعها، وأن الرجل يستر بدنه بالرداء وأسافله بالإزار، مع أن مخرج النهي عن النقاب والقفازين والقميص والسراويل واحد، فكيف يزاد على موجب النص ويفهم منه أنه شرع لها كشف وجهها بين الملأ جهاراً؟ فأي نص اقتضى هذا، أو مفهوم أو عموم أو قياس أو مصلحة؟! بل وجه المرأة كبدن الرجل يحرم ستره بالمفصل على قدره كالنقاب والبرقع، بل وكَيَدِها يحرم سترها بالمفصل على قدر اليد كالقفاز، وأما سترها بالكم وستر الوجه بالملاءة والخمار والثوب؛ فلم ينه عنه ألبته".اهـ من بدائع الفوائد.. هذا في الحج أو العمرة عند ضعف الشهوة وأمن الفتنة, ومع ذلك تستر الوجه بغير النقاب, وتستر الكفين بغير القفازين.. فكيف في غير الحج والعمرة؟! وعن ابن عمر رضي الله عنها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة) فقالت أم سلمة: فكيف يصنعن النساء بذيولهن؟ قال: (يرخين شبراً) فقالت: إذاً تنكشف أقدامهن! قال: (فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه) [رواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح, وانظري السلسلة الصحيحة]. وعن أنس رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم شبر لفاطمة من عقبها شبراً وقال: هذا ذيل المرأة).اهـ [رواه الطبراني وأبو يعلى, وانظر الفتح 10/320]. فإن كانت المرأة مأمورة بستر قدمها, فهي مأمورة من باب أولى بستر وجهها وكفيها. ولقد استقر عمل الصحابيات على ستر وجوههن بعد نزول آيات الحجاب بعدما كن يكشفنها قبل ذلك، وعلى هذا جرى العمل بين نساء المسلمين كما يدل عليه ما قاله الإمام أبو حامد الغزالي المتوفى في أول القرن السادس الهجري (505 هـ)، قال رحمه الله: "لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه والنساء يخرجن منتقبات".اهـ [إحياء علوم الدين 2/53]. وقد أشار إلى جريان عمل المسلمين على هذا الأمر الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي بلاد الحرمين ورئيس قضاتها سابقا، فقال في فتواه رقم 2639: عن حكم سفور المرأة وخروجها بين الرجال الأجانب؟ فأجاب رحمه الله: "الحمد لله، لا يخفى أن عمل المسلمين ونساء النبي عليه الصلاة والسلام ونساء الصحابة في عهده عليه الصلاة والسلام وعهد خلفائه الراشدين والسلف الصالح رضوان الله عليهم أن المرأة لا تخرج سافرة، والنصوص الشرعية من الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة ومن بعدهم على هذا كثيرة معروفة، وقد أمر الله نساء المؤمنين أن (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ)، وفسّره ابن عباس وغيره من السلف بتغطية الوجه عن الرجال الأجانب. ولم يضع الجناح في ترك الحجاب إلا عن القواعد بشرط عدم التبرج، فقال تعالى: (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) وقال عليه الصلاة والسلام: (المرأة عورة) والعورة يجب سترها كلها ولا يجوز كشف شيء منها، وحكى ابن المنذر الإجماع على أن المرأة المُحْرِمة تغطي رأسها وتستر شعرها وتسدل الثوب على وجهها سدلاً خفيفاً تستتر به عن نظر الرجال الأجانب. وحكى ابن رسلان اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه. ولو تتبعنا كل ما ورد في هذا لطال الكلام، وفي هذا كفاية لمن كان قصده الحق، والله الموفق".اهـ وأما من ذهب إلى جواز كشف وجه المرأة وكفيها من أهل العلم, فلا يستند رأيهم إلى نص صحيح صريح, بل جل ما يستدلون به؛ هو ما يعرف بـ "حوادث الأعيان", وقد ناقشها علماؤنا ومشايخنا, فأفادوا وأجادوا, وأحيلك إلى ما سطرته يد شيخنا العلامة عبد القادر بن عبد العزيز في كتابه: "الجامع في طلب العلم الشريف", في: "أحكام الحجاب والنظر والاستئذان" ص982 وما بعدها. وأما الأحاديث المرفوعة, فعمدة المجيزين, هو حديث أسماء رضي الله عنها الذي رُوي من طريق: خالد بن دريك عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفه). ولكن هذا الحديث لا يُرفع به رأساً؛ فهو ضعيف سنداً ومتناً: أما ضعف الإسناد: فقد قال أبو داود: "هذا مرسل, خالد بن دريك لم يدرك عائشة".اهـ وقال ابن القطان: "ومع هذا فخالد مجهول الحال".اهـ وقال المنذري: "وفيه أيضاً سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري نزيل دمشق مولى بني نضر تكلم فيه غير واحد".اهـ وفيه غير هذه العلل, ذكرها شيخنا المحدث عبد الله السعد فك الله أسره. هذا من جهة ضعف الإسناد. أما ضعف المتن: فكيف تخرج أسماء بنت أبي بكر بثياب رقاق؟! هذا لم يكن معهوداً عند النساء الحرائر كبنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها؟! ثم, حتى وإن سلمنا بصحة حديث أسماء –جدلاً-, فهو قبل نزول آية الحجاب, والله أعلم. أجابه، عضو اللجنة الشرعية : الشيخ أبو همام بكر بن عبد العزيز الأثري العودة إلى أسئلة الشيخ: أبو همام بكر بن عبد العزيز الأثري العودة الى الأسئلة tawhed.ws | almaqdese.net | abu-qatada.com | mtj.tw * إننا - في منبر التوحيد و الجهاد - نحرص على نشر كل ما نراه نافعا من كتابات ، إلا أن نشر مادة " ما " لكاتب " ما " ، لا يعني بحال ؛ أن ذلك الكاتب يوافقنا في كل ما نقول ، و لا يعني ؛ أننا نوافقه في كل ما يقول في كتاباته الأخرى ، و الله الموفق لكل خير . * إننا - في منبر التوحيد والجهاد - لا ننشر إلا لكتّاب غلب عليهم الصلاح والصواب يوم نشرنا لهم، فإذا ما انحرفوا وغيروا و بدلوا -وغلب ذلك على كتاباتهم - توقفنا عن النشر لهم دون أن نزيل موادهم التي نشرناها من قبل وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين !

Quran Maktoob: Tous les liens utiles

quran mp3 anchid mp3 islam tvquran islamway…

14 octobre 2017

[COLOR=blue]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ ...

A suivre sur http://quranmp3islam.centerblog.net/

Densité de l'expression clé en question dans la page cible : 6,31 %

Pourcentage d'utilité de la page cible pour l'internaute : 92 %

Lire plus :

quranmp3islam.centerblog.net

صوت الاسلام

14 octobre 2017

,ركن القرآن الكريم ,ركن المرئيات ,ركن الإبتهالات ,المنتديات ,مواقيت الصلاة ,إختم القرآن ...

A suivre sur http://islam.maktoob.com/

Densité de l'expression clé en question dans la page cible : 5,30 %

Pourcentage d'utilité de la page cible pour l'internaute : 91 %

Lire plus :

islam.maktoob.com

منتديات صوت القرآن الحكيم

14 octobre 2017

القران الكريم صوت القران الحكيم الاسلام التلاوات youtube اناشيد دينية اسلامية جديدة دعاء ...

A suivre sur http://quran.maktoob.com/vb/

Densité de l'expression clé en question dans la page cible : 6,91 %

Pourcentage d'utilité de la page cible pour l'internaute : 87 %

Lire plus :

quran.maktoob.com

القران الكريم مكتوب

14 octobre 2017

القراّن الكريم مكتوب مفهرس سورة اّيه ... موسوعة القرآن الكريم في شبكة أسلامك | تحميل تلاوات ...

A suivre sur http://www.islam4m.com/quran-maktoob.html

Densité de l'expression clé en question dans la page cible : 3,37 %

Pourcentage d'utilité de la page cible pour l'internaute : 84 %

Lire plus :

www.islam4m.com

ركن القرآن المسموع – صوت الاسلام

14 octobre 2017

ركن القرآن المسموع - سعد سعيد الغامدي , محمد أيوب , ماهر المعيقلي , سعود بن إبراهيم الشريم ...

A suivre sur http://islam.maktoob.com/quranMedia/

Densité de l'expression clé en question dans la page cible : 5,94 %

Pourcentage d'utilité de la page cible pour l'internaute : 84 %

Lire plus :

islam.maktoob.com

The Noble Qur’an – القرآن الكريم

14 octobre 2017

The Noble Qur'an in many languages in an easy-to-use interface.

A suivre sur http://quran.com/

Densité de l'expression clé en question dans la page cible : 8,57 %

Pourcentage d'utilité de la page cible pour l'internaute : 82 %

Lire plus :

quran.com

القرآن الكريم مكتوب كاملا

14 octobre 2017

[grade="000000 000000 dc143c 000000 000000"]السلام عليكم... اخوتي هذا ما وعدتكم اياه القرآن الكريم مكتوب كاملا...

A suivre sur http://quran.maktoob.com/vb/quran3903/

Densité de l'expression clé en question dans la page cible : 8,28 %

Pourcentage d'utilité de la page cible pour l'internaute : 81 %

Lire plus :

quran.maktoob.com